Кое-что о ГУНФУ

Гунфу - широко применимое понятие для всех людей, погруженных или хорошо знакомых с культурой Китая, и имеет отношение не только к традиционным практикам и единоборствам. Понятие, разобравшись с которым, можно не просто приобрести в свой словарный запас новое красивое слово, но проникнуться мышлением и осмыслением жизни жителей Поднебесной.

Иероглиф ГУНФУ

Так что же такое гунфу? В китайском языке " Гунфу" имеет массу оттенков и может менять свой смысл в зависимости от того, по отношению к чему оно употребляется.

Гунфу - это не свойство "по умолчанию", например, далеко не всякий занимающийся ушу обязательно обретает гунфу. Хотя довольно часто этот термин в Западном понимании становится фактически синонимом "ушу" (иными словами наименованием для всех единоборств Поднебесной ), трансформировавшимся во всем известное "кунг-фу", это замена не соответствует сути понятия.

Действительное значение этого термина сложно перевести буквально, это и "великая работа", и "упорный труд", и "высокое мастерство".

В самом широком смысле - это момент реализации и обретения полноты жизненности в какой-либо деятельности, достигнутый практикой, или "пестованием своих внутренних природных свойств".

Важно понимать, что достижение гунфу возможно в любом виде деятельности - от кулинарии, которой славятся китайские повара, до умения спонтанно отвечать на любые вопросы, поразив собеседника неординарностью и легкостью мышления, как это может происходить в чань - буддизме (в японской версии - дзен). Гунфу чайного мастера или гончара, гунфу художника или мастера вэйци (го) - всё это имеет общий корень.

Сейчас чаще всего термином "гунфу" обозначают "мастерство" в каком-то деле в совершенно разных сферах. Например, существует устойчивое выражение "гунфу ча", характеризующее "высокое искусство чайной церемонии".

Гунфу, которое, кстати, переводят и как "подвижничество" - это не про экстраординарные способности, исключительные подвиги на каком-то поприще. Это качество, которое нельзя получить разовым приложением усилия, пусть и очень большим.

Не случайно с глубокой древности понятие "Гунфу" трактовалось и как "время" или "долгая работа, выполняемая с особым мастерством". Иными словами протяженность направления внимания в одну тему, день за днем, в разных состояниях и обстоятельствах, углубляя свое понимание темы, замечая всё больше деталей в процессе. Узнавая и себя в этой деятельности, и эту деятельность через себя. Поэтому и время, возможность им распоряжаться - понималось как величайшая драгоценность, ведь именно располагая временем можно достигнуть гунфу.

В процессе освоения какой-то деятельности, раз за разом необходимо вместо привычных способов мыслить и действовать, направлять своё внимание непосредственно на действия в моменте, освобождая сознание от отвлечений и пробуждая его к присутствию и, как говорили китайские философы, в этом процессе " прозревать свой истинный облик".

Регулярное осознанное присутствия в каждом выполняемом действии требует совсем другого рода усилия и отношение, чем единовременное волевое усилие, согласитесь? Но именно в этом и есть путь к мастерству. Как часто в течение дня мы выполняем одно действие, а думаем совсем о другом. Наше внимание редко присутствует на процессе полностью, и подвержено постоянным отвлечениям, "скачкам" внимания с одной мысли или образа на другие.

Современный ритм жизни, особенно в большом городе, будто диктует необходимость успевать больше, появляется торопливость и то самое, знакомое многим чувство FOMO (для него, как видите даже специальный термин появился в английском языке: Fear of missing out - "б оязнь упустить что-то значимое, интересное"). Отсюда желание одновременно заниматься несколькими делами сразу, ну или хотя бы параллельно обдумывать несколько дел. Но, увы, в таком случае мы в полной мере не присутствуем осознанно в том, что делаем. Мы не исследуем ни процесс, ни себя в нем, а лишь проявляем те автоматизмы, что в нас уже есть.

Не случайно в практике цигун и ушу одним из важнейших принципов является присутствие сознания в каждом малейшем движении. Механическое действие должно исчезнуть, а острие внимания (мысль) должна соединяться с движением Ци и самим действием, и внешняя форма - с внутренним образом, удерживаемым сознанием.

Практики цигун и тайцзи (и другие телесно-медитативные техники) - это, в первую очередь, поле и инструменты для взращивания Гунфу.

Гунфу можно обрести, продолжительно собирая свое внимание на чем-то одном (конкретном действии, практике, ремесле), со временем уменьшая жесткость усилий и освобождая место для жизненности и пластичности своих действий. А после внутреннего достижения определенного мастерства, гунфу становится самоценным качеством, затрагивающим все сферы деятельности человека. Здесь речь идет не о приобретении каких-то дополнительных технических навыков, но о принципиальном изменении самих основ действия. О способности проникать в суть, о действиях без сверх усилий, которые сжигают много энергии, но в то же время осознанных, точных и своевременных. Это такого рода деятельность, которой человек, как говорили совершенномудрые Древнего Китая, "исчерпывает Дао" - постигая и проявляя его в разных формах нашего материального мира.

Вообще идея "прозрения истинного облика" в контексте китайского мировоззрения неотделима от понятия Дао, которое человек может выражать на земле, если действует в чистом, недвойственном сознании и течении Ци.

Дао дает рождение всем вещам мира. Это словно первооснова любого явления, оно гармонично проявляется в мириадах образов и изменений, поэтому путь Дао - путь всякого явления и человека, и "бесконечномудрым" становится тот, кто следует Дао, пестует его, прозревает его проявление внутри и вокруг себя. Таким образом, и истинное гунфу рождается как бы из понимания и раскрытия изначальной природы вещей. Это перекликается и с достижением гунфу в практике тайцзи через прикосновение к Уцзи - "пустоте", первооснове, содержащей в себе потенциал всех вещей и явлений, которые могут быть гармонично проявлены через Тайцзи (действия в полноте осознанности и недвойственнности) в конкретных делах человека.

Для меня это, кстати, резонирует с представлениями об изначальной потенциальной сущности человека, свойства которой мы пытаемся обнаружить, очистить, раскрыть которые в разных трактовках отражены в буддизме (изначальная ясная природа ума, которая различными способами "омрачается") и в христианстве (где первоначальное незамутненное состояние человека - "по образу и подобию Божиему", к которому люди, практикующие христианство, стремятся вернуться),

Простое совершенствование техники исполнения (в боевых искусствах, каллиграфии, чайной церемонии или чем-то еще) недостаточно для развития гунфу, потому что касается только внешних аспектов. Это скорее можно описать, как совершенствование техники с исследовательской целью, с целью познакомится с собой через практику, понять принципы практики не только через свою деятельность, но через самого себя и свою жизнь. А это, в свою очередь, ведет не только к повышению уровня навыков внутри какого-то умения, а в целом к развитию способностей гармоничной жизни и реализации в этом мире.

Многообразие проявлений Гунфу, как мета-мастерства

Именно благодаря многообразию своих проявлений понятие подлинного мастерства - " гунфу" - стало таким универсальным в китайском мировоззрении.
Интересно многие известные мастера в Китае, достигли гунфу не только в единоборствах, но также были замечательными каллиграфами, литераторами, поэтами, мудрыми императорскими советниками, полководцами. Например, известный китайский поэт Су Дунпо являлся великолепным знатоком боя на мечах и голыми руками, а знаменитый китайский стихотворец Ли Бо считается создателем нескольких школ боя на мечах и одним из тех, кому приписывается создание стиля "Пьяный Кулак", в котором боец имитирует движения опьяневшего человека. Его прославленный современник, поэт Ду Фу также хорошо разбирался в кулачном искусстве.
Примечательно также, что наличие гунфу в деятельности правителя в древнем Китае - едва ли не важнейшая характеристика его деяний, и горе было тем, кто, подобно, правителю Ян Синю, был обвинен в отсутствии гунфу, - это было равносильно покрытию позором.

С XVII века термин " Гунфу" стал всеобщим для боевых искусств. Но те навыки, которые воспитывались в ушу, то мастерство, которое рождалось благодаря многолетним занятиям, касались не только боевого искусства, но охватывало всю жизнь человека. Ведь ушу подразумевает единство воспитания тела и духа, более того, мастера утверждали, что " настоящее Гунфу заключается не в приемах, но живет внутри человека".

Говоря современным языком, это своего рода метанавыки или мета-мастерство. Поэтому взращивать и проявлять гунфу, продвигаясь на Пути, можно через множество разных видов деятельности (и даже отдыха). Почти каждое занятие в нашей жизни может стать частью практики, если мы осознанно ставим перед собой такую задачу и стараемся проникнуть в поток текущего момента своим вниманием и соединиться с ним, также если задаем себе вопрос - для чего я совершаю это действие, как это влияет на моё состояние и как я могу трансформировать его прямо сейчас, чтобы та же деятельность велась из покоя и целостности.

Учимся ли мы владеть своим телом, практикуя тайцзи или йогу, а может быть, играя или танцуя. Или даже шире тела - владеть кистью или мячом в спортивной игре, или осваивать стрельбу из лука, направляя стрелу в выбранную цель. Взращиваем мы ли покой, занимаясь цигун, заваривая чай или медитируя. Используем ли мы концентрацию на сложном движении, на рисунке дыхании, или отслеживаем саму направленность внимания и собственный мыслительный поток. Во всех видах деятельности и отдыха можно искать целостность и соединение сознания и тела, искать более глубокое и чистое присутствие в каждом моменте и действии.

Конечно, для развития мастерства важно иметь в фокусе какое-то определенное направление практики, и искать способы взаимодействия с собой, чтобы сохранить постоянство этой практики, не позволяя разным состояниям прервать наше движение - ведь состояния обусловлены, приходят и уходят, и могут трансформируются благодаря нашим действиям и работе с сознанием. Однако, можно сказать, что эмоциональный фактор тоже может сыграть свою роль и помочь сохранить вовлеченность, освежить восприятие, поддержать ресурс и не допустить выгорания от движения только лишь на воле и дисциплине. Не стоит его игнорировать, а лучше воспользоваться, позволяя себе некоторое разнообразие в деятельности, которая радует, поддерживает осознанную включенность в момент и становится продолжением практики в жизни.